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聂云岚的《玉娇龙》能和王度庐的原著《卧虎藏龙》相媲美吗?

互联网 2021-04-18 19:33:22

不能。他完全没读懂原著。

很小的时候,我家里就有评书《玉娇龙》,当时看的很喜欢,却怎么都理解不了女主的行为逻辑。

我不知道她为什么会为了罗小虎抛弃自己的家庭,但是真的离开家以后,又不能跟他在一起。

直到李安拍了这部《卧虎藏龙》(那时候孤陋寡闻的,我还以为它是根据评书《玉娇龙》改编的),李安说起看武侠小说的经历,我才知道,原著就叫《卧虎藏龙》,是小说家王度庐的作品。

从图书馆借到《卧虎藏龙》,看得非常难受。

老实说,作者的文笔相当不好,根本没有评书里那些优美的句子,而且,书里有一种阴暗的感觉。看完这本书,整个人仿佛大病一场。

唯一的好处是,我终于明白玉娇龙是怎么想的了,所有的逻辑都被理顺。

从这个角度说,王度庐的价值在于,他超越了时代,他塑造了一个具有现代精神的女主人公,并且用精神分析的方法把她写了出来。

这种表现手法,在之前和同时代的中国小说中,几乎没有出现过。

玉娇龙这个人,说难听点就是“作”。

现在的武侠电视剧里,女主角动不动就要女扮男装闯荡江湖。但其中有多少人是带着丫鬟,抱着被褥去闯荡江湖的呢?

玉娇龙就是这样一个从小娇生惯养长大,向往江湖,但是完全没办法习惯和融入江湖的人。连出去住个旅店,也嫌人家那里被褥太脏,有跳蚤,更别说在荒郊野外露宿了。

她不喜欢自己本身的环境,要出走,要逃婚,去寻找自己向往的自由。可是,当她到了江湖,她根本就没办法忍受那样的肮脏和粗俗。

她既爱罗小虎,又看不起他,进而看不起爱着罗小虎的自己。她没有办法和暴民与流寇为伍,即使他们的生活代表着她想要的自由。

所以,最终,她只能自我放逐。离开家,离开罗小虎,离开一切她眷恋的东西,孤零零的生活,孤零零地死去。

这种“作”,从反方向来看,其实体现了女性的解放精神和不断突破枷锁和限制的追求。

如果放到现在,她的这些追求根本不算什么特立独行,但由于时代的限制,她不可能找到适合自己的环境,才与周遭那么格格不入。

但是,在聂云岚的评书里,这一切都消失了。我们看到的是一个莫名其妙的人。她前言不搭后语,不能坚持自己的选择,更是在没有任何铺垫的情况下隐居避世。可以说,这是一部四不像的小说。跟原著的差距就像电灯和萤火之间的区别。

可由于那个年代,精神文化实在是太匮乏了,一部拥有传奇情节的评书小说,竟也吸引了那么多人,造成了销售狂潮。大多数人没有看过王度庐的原著,所以会觉得聂云岚的小说很好。

而且,当王度庐的家属找到聂云岚,要求他停止这种抄袭行为的时候,他完全没有愧疚感,反而说以为王度庐是古代人,自己的行为是避免了王度庐的心血湮没。(这种善意,在他刚开始写玉娇龙评书小说的时候可能是有的,等到他获得大量的经济利益的时候,就是另外一回事了。)

更恶劣的是,之后在经济利益的驱使之下,他不顾王度庐家属的反对,继续改编了王度庐的另外几部小说,比如《宝剑金钗》和《铁骑银瓶》。改编的并不高明,完全失去了原著里的人物气质,所以销售量并没有预想的那么好。

甚至,在李安拍电影的时候,他居然好意思去向李安要版权费。

在李安电影《卧虎藏龙》出名之后,他也把《玉娇龙》的影视改编权给卖出去,甚至电视剧已经立项拍摄。王度庐的家属跳出来维权,才停止了。

不过,要怪肯定要怪那个史无前例的年代,如果不是因为在大陆已经比较难找到《卧虎藏龙》的原著,也不至于发生这么离奇的事情。

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