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《備覽》中的「便製疏」是書名還是「於是便寫註疏」?見師有錯,如何成立師無錯? – 大慈恩譯經基金會

互联网 2021-04-20 13:07:51

問題敘述:

備覽手抄第二冊第132頁,《業疏》云:「古來集法,多削在家。《便製疏》云:律制內眾,不被外部……」弟子想請教:這裡的《便製疏》是否用「於是便寫註疏」這類的意思來解釋比較合理且通順?若當作書名,應如何解釋書名代表的意涵?

在弟子心中,師父非常偉大,恩重如山。不過弟子也認為師父難免會在一些不是那麼重要的小地方有些疏失。弟子該如何說服自己師父不會有錯,都是我的業力所感的?

解答法師:釋法行

「便製疏」一語,若解作「於是便寫註疏」,確實比較容易理解,於上下文亦無不通。但並不能排除這是書名的可能性。靈芝律師《濟緣記》對這一段《業疏》的文,以科文略示說:「釋註中,初略判。古下二委釋,初引古。」師父或許是據「引古」一詞而說。再者,古代著作之全名或略稱,後代難解者甚多,如「四藥中條條」「事钞下三角寺抄」「業一上瑛公抄」這些文句,夾在整句話中的時候,也不易了解這些都是律師的著作書名。世間如「爾雅」「春秋」,俱不能以表面字義來理解實際要表達的意思,也不能據此判斷是否是書名。

在這裏,無論理解成「於是便寫註疏」,還是理解成書名,應該都不影響道宣律祖前後的文義,可以兩存。

關於「如何說服自己師父不會有錯,都是我的業力所感」的問題。

師父在《廣論》中開示說:「在末法的時候,弟子固然是差,老師十全十美的樣子,樣子也不大容易找。我特別說『樣子』,為什麼?老師還是有佛菩薩來的,但是這個佛菩薩來的,佛菩薩之所以來,一定跟緣起相順的」、「你是一個渾身凡夫相,那個佛菩薩示現那個相的話也就是渾身凡夫,比你好一點,這我們要懂得。所以那個時候這佛菩薩開起口來也是會說錯的,做起事情來是做錯的。那是─真正的原因啊,就是跟這個我們這個染污之業相應」、「除了佛菩薩示現,還有呢?的的確確是比我們高明一點師長,這種人也是有的。」

以無著菩薩求見至尊慈氏的典故為例,當他的業力只能看到一隻身有惡瘡的母狗時,僅憑理路來成立眼前所見的不是狗而是至尊慈氏,恐怕也難以一下子改變當前眼識所見的境界。而當餓鬼的業力改變為人的業力時,自然會看到恆河裏流淌的是河水而不是膿血。

如果看到自己的師長有錯誤或疏失,又想要修清淨相,應如《廣論》所說而修:「復應於其具諸淨戒,或具多聞,或信等德,令心執取,思惟功德。如是修習,設見若有少許過失,由心執取功德品故,亦不能為信心障難。」

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